四、积累名句
①君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。 ②知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 ③古之学者为己，今之学者为人。 ④当仁，不让于师。
五、拓展探究： 子夏是孔子门下成就突出的弟子之一，他曾说过以下的话，请阅读理解后概括他关于“学”的观点。（见教材55页）
【译文】①子夏说：“各行各业的工匠住在作坊里来完成自己的工作，君子通过学习来掌握道。” ②子夏说：一个人，能用尊敬贤能的人，来替代爱好美色的心，侍奉父母能尽心尽力，服事君主时贡献心智不余其力，和朋友交往,能做到诚信不欺，这样的人，纵使他谦虚地说没有读过书，我也必定肯定他很有学问。③子夏说：“做官还有余力的人，就可以去学习，学习有余力的人，就可以去做官。”
概括你所理解的子夏关于“学”的观点：
六、巩固练习：
翻译下面的句子，指出句中加点字的词类活用情况。
1、必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身
2、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归
3、三子者出，曾皙后
4、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天
5、徐行后长者谓之弟，疾行先长者谓之不弟。
读《论语》心得：学生中常有这样的说法：既然大学毕业后国家也不包分配，那么，考大学又有什么用呢？学不学无所谓的。抱此目的而学的人，以学习为考大学的工具，以考大学为工作之凭借——这种把学习作为一个跳板，而没把学习当作工作、生活之必备的学习，纵然学了，对工作、对生活又能有多大的帮助呢？
由此，引出了一个话题：学习究竟是为了什么？婴儿时，我们吃奶，慢慢的，开始学吃
饭；我们学爬，我们学走，我们学跑；我们跟父母相处，跟亲人相处，并且学着跟别人相
处；我们学着了解自己，学着了解别人，学着了解家庭，学着了解社会……这一切，都属真正意义上的学习，其中有些或许有人教育指点，而更多的来自本能或我们自身生存的需要，但勿庸置疑的是，我们学习，纯粹是自觉自愿并以此为乐的，是为了在这个社会上立足、生存，并争取使自己生存的更好。
那么，作为“学习”的一部分，学知识、学技能，其目的自然也是为了生存——这里的生存，既包括个人的存活，也包括家族、种族乃至国家以至全人类生生不息。既如此，我们学习的目的就应该定位于生命、生活、做人这个大主题上，而不应该定位于其间的过渡、转折上，否则，我们的学习就是短视的，就是舍本求末的。关于这个问题，古人做了精辟的概括：“古之学者为己，今之学者为人。”（《论语•宪问》）这是古人论述之精华，“为己”即荀子所说的“君子之学也以美其身”（《劝学》），属于为“修身”而学，借学习来充实自己、提高自己，使自己具备为社会服务的才能，从而更好的为社会所用。“为人”即“小人之学也以为禽犊”（《劝学》），是为迎合别人乃至社会的需要而学，以期通过学习，取得步入社会的通行证。“为己”与“为人”，其服务社会的方式虽貌似相同，但其出发点、方法、效果却迥异。“为己”者出于自己的爱好或责任，其学习自觉、自愿，且“学而时习”，能够在生活中身体力行而毫不倦怠，其效果扎扎实实，没有半点虚假。“为人”者，其学习目标明确，即为达到某一效果而学，因此，学习时瞄准这一目标，与之有关的就学，无关的就不学，而不管它是否适用于个人发展的需要及是否适用于社会；抱此目的而学习者，因为出于外惑而非本意，属不得已而为之者，故力行者寡而投机钻营者多。其结果也迥异：“为己”者因欲成身以待时而用，因此只要对自己有用便统统拿来，所学广而所钻深，成材者多出于此；因其以学知识为目的，而知识又浩如烟海、高深莫测，故终身进取而无止息之时。“为人”者因有固定目标，但目标本身并非恒定，变动的可能性很大，所以学习时用心旁骛，受外界变化之影响较大，常有手忙脚乱、方寸不定之嫌；而一旦目标有变则失落之感顿生，一旦目标无法实现，则人生渺茫之慨顿发，所学也因骤然无用而功用从此消失殆尽，“读书无用论”便应势而生。
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