分子改革、发展和补充儒学的愿望。他们不满意把儒学凝固化、教条化和神学化
，故提出有无、体用、本末等哲学概念来论证儒家名教的合理性。他们虽然倡导
玄学，实际上却在玄谈中不断渗透儒家精神，推崇孔子高于老庄，名教符合自然
。此时期虽然出现儒佛之争，但由于儒学与政权结合，使儒家始终处于正统地位
，佛道二教不得不向儒家的宗法伦理作认同，逐渐形成以儒学为核心的三教合流
的趋势。
隋唐评孔
自南北朝以后，迄于隋唐，佛教盛炽，儒学统治地位受到严重挑战。
宋元评孔
宋元时期对孔子的评价总体上是对孔子推崇备至，进一步把孔子神化，用孔子的
神圣光环和纲常伦理来维护其封建统治。
宋元时期，中国结束了晚唐以来近百年的分裂割据局面，确立了以官僚地主阶级
为支柱的专制主义中央集权制。宋元时期的哲学运动以更典型的形式表现了中国
中世纪哲学思维的特点及其逻辑发展的曲折。从以前儒教、佛教、道教相互攻伐
到相互吸取，由三教鼎立到三教合流，从而产生了宋元时期十分精致的官方哲学
：以儒家纲常伦理为核心内容，以精巧的哲学学说为理论基础，吸取佛老思想营
养而建立起来的理学唯心主义。
孔子学说是理学的理论基础，因此孔子本人的形象在宋元时期作为至圣先师也被
塑造得更加完美与高大，无论是皇家朝廷，还是学林名流，对孔子都极力颂扬，
对孔子的学说也极力阐发光大。
明代评孔
继宋元之后，明代理学发展到一个新阶段，心学极盛。与之同时，还出现了与之
对立的学说。呈现理学、心学和气学三大思潮鼎立的局面。三者对孔子及其学说
亦各自有其阐发和评述。
清代评孔
在清朝时代，孔学由盛而衰。论孔者依时代之不同而歧见纷呈，其要者有：
1．治统、道统合一论；
2．朱学即孔学论；以孔学批评理学；
3．以孔、孟之学批评君主专制；
4．“经学即理学”论；
5．“六经皆史”论；
6．“中体西用”说；
7．“孔子改制”说；
8．以夷变夏论；孔子尊君论；儒学汗漫说。
近代以来评孔
自1840年鸦片战争后，中国近代社会经历了空前的民族灾难和巨大的社会变革，
制约和影响着思想文化领域里的斗争。围绕如何评价孔子及其儒学的争论，不仅
有学术意义，而且反映了各个不同阶级、阶层的政治、经济利益。
洪秀全及其领导的太平天国革命运动，不但以物质武器批判了清王朝的封建统治
秩序，而且从思想上冲击了一切束缚人民的绳索。但是由于农民阶级的局限性，
他并未完全摆脱儒家纲常思想的影响。
早期改良派目睹当时中国严重的民族危机，关心时政，热心西学，提出了“器变
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