“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向。
孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象，正是他所渴望和追
求的。可以说，儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁政”
“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的志向中。冉有和公西华言志时，都表
示愿意出仕从政，有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定。尤其是说到公西华
时，孔子说：“赤也为之小，孰能为之大？”意思是说公西华的才能还能做大事
，“为小相”是大材小用了。孔子笑仲由，是对他“不让”态度的不满，对于“
为国”的志向并不反对。总之，从本文中我们可以看出，孔子是一个有理想、有
抱负的人，他和他的弟子们一样，都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业
。
其次，文章还写出了作为师长的既能严格要求学生，又和蔼可亲，善于启发和诱
导的特点。孔子提出话题，要求学生言志，选择的是人生的重大课题，这是对学
生的最大的关心与教育。他指出了学生“居则曰：‘不吾知也。’”的现象，也
是对学生委婉的批评。因为“治国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”。这
些说明孔子是一位很
好引导工作，让他们清除顾虑。子路的态度不谦虚，为了不影响别人发言，他不
立即提出指责。赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”，又是在婉转地表明自己的
志向，给学生以启发。师生在谈话，曾皙却在一旁鼓瑟，可见师生关系的融洽，
谈话气氛的和谐。曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答。由此可以看出，孔子并
不是可畏的圣人，而是一位可敬、可亲的师长。
（主编 宁鸿彬，《高中文言文详解》）
三、美文荐读
历代评孔集锦
先秦评孔
秦始皇统一六国之前的春秋战国时代，出现了“诸子争鸣”的学术繁荣局面，其
中以儒、道、墨、名、法五个学派最为著名。儒家虽为显学之首，但不立于一尊
的地位。故各家对孔子的毁誉不一。
孔子门人及其后学者均推尊孔子。门人中以子贡为代表，他对孔子赞美备至，奉
如天人，把孔子比拟为高天、日月、木铎，凡人是永远不可企及的，认为孔子是
天生的圣人。“亚圣”孟子认为孔子所行的“圣人之道”是遍及自然界和社会的
至高准则。然而当时民间一般看法认为孔子是博学成名的大学者。
战国末期大儒荀子，虽然其礼的思想根源于孔子，然而他有浓厚的“法”思想的
成分。他以继承儒家正统自任，称颂孔子，认为孔子的美德永远不可泯灭。但他
贬斥子张、子夏、子游为“贱儒”，批评子思、孟子。他的著作多处称引孔子及
其门徒的言行，借孔子之名表达他重视礼法和“亲贤用知”的思想。
墨家对于儒家学说非议颇多，批评孔子的“述而不作”，主张“述而且作”，批
评孔子和儒家的繁琐礼仪。
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