《养生主》教学参考
作家与作品
1.庄子
庄子（约前369—前286），名周，字子休，宋国蒙（今河南商丘东北）人，与梁
惠王、齐宣王同时，曾任漆园吏，战国时期著名的思想家、文学家。著作《庄子
》今存33篇，分为内篇7，外篇15，杂篇11。
据《庄子》记载，庄子住在贫民区，生活穷苦，靠打草鞋过活。有一次他向监河
侯借粟，监河侯没有满足他的要求。还有一次，他穿着有补丁的布衣和破鞋去访
问魏王，魏王问他何以如此潦倒。庄子说：我是穷，不是潦倒，是所谓生不逢时
。他把自己比做落在荆棘丛里的猿猴，“处势不便，未足以逞其能也”，说自己
“今处昏上乱相之间”，没有办法。《史记》中记载，庄子曾在家乡做过管理漆
园的小官，在职不久就归隐了。楚威王闻知庄子很有才能，派了两名使者，以厚
币礼聘，请他作相。庄子说：千金、相位确是重利尊位，但这好比祭祀用的牛，
喂养多年，便给它披上绣花衣裳送到太庙作祭品，我不愿如此，宁愿像条鱼，在
污泥浊水中自得其乐。这些记载反映出庄子的性格和人生观。
在当时学者名人中，他和惠施经常往来。《庄子》书中有不少他和惠施进行讨论
、争辩的故事。
庄子的著作，今存《庄子》一书。海内外多数学者认为；其中内篇为庄子本人著
作；外、杂篇为庄子后学或道家其他派别的著作，只是其中一部分反映了庄子的
思想。也有学者据《史记•老子韩非列传》，认为外、杂篇反映的是庄子的思想
。
2.庄子思想及《庄子》
《庄子》哲学思想源于老子，而又发展了老子的思想。“道”也是其哲学的基础
和最高范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是至人的认识境界。庄子人生
就是体认“道”的人生。“天地与我并生，而万物与我为一。”（《齐物论》）
精神上冲出渺小的个体，短暂的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之乡”
（《逍遥游》），穿越时空的局限，进入无古今、无死生、超越感知的“坐忘”
境界（《大宗师》）。庄子的体道人生，实为一种艺术的人生，与艺术家所达到
的精神状态有相通之处。这种哲学思想的表现形式，具有明显的文学特质。
《庄子》中自称其创作方法是“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”（《
天下》）。寓言即虚拟的寄寓于他人他物的言语。人们习惯于以“我”为是非标
准，为避免主观片面，把道理讲清，取信于人，必须“藉外论文”（《寓言》）
。重言即借重长者、尊者、名人的言语，为使自己的道理为他人接受，托己说于
长者、尊者之言以自重。卮言即出于无心、自然流露之语言，这种言语层出无穷
，散漫流衍地把道理传播开来，并能穷年无尽，永远流传下去。《庄子》一书，
大都是用“三言”形式说理。这三种形式有时融为一体，难以分清。“三言”之
中，“寓言十九”（《寓言》），寓言是最主要的表现方式。《庄子》内篇及外
篇、杂篇中的许多篇目，都以寓言为文章的主干。大量运用充满“谬悠之说、荒