2、从当前的倡导的生态现实意义出发：七(下)第六单元编写的意义，从人类生存的伙伴考虑人与自然的关系请看这些触目惊心的事实：据科学家估计在90年代初的20年来，全世界有5000种动物受到绝种威胁，每天都有3种动物或植物从地球上消失。，由于人类活动的强烈干扰，近代物种的丧失速度比自然灭绝速度快1000倍，比形成速度快100万倍，物种的丧失速度由大致每天一个种加快到每小时一个种。目前，世界上已有593种鸟、400多种兽、209种两栖爬行动物以及20000多种高等植物濒于灭绝。这些濒于灭绝的物种大多数与人类的关系十分密切，对人类的生存与发展具有十分重要的意义。造成物种灭绝的原因，除不可抗拒的自然历史及自然灾害因素外，人为活动是其主要原因。特别是由于商业贸易而导致人类对野生动植物资源的掠夺式利用，是造成物种濒危乃至灭绝的重要因素。如此严重的生态环境危机，这类内容的编排和思考是与时俱进的，它极具现实意义。早在春秋，儒家就倡导“天人合一”，即从价值观上，肯定人与自然皆有各自独立的存在价值，认为天与人之间应该形成和谐统一的关系。孔子从珍惜动物观出发，提出了“钓而不纲，弋不射宿”(《论与·述而》)的主张，反对使用灭绝动物的工具(而文中的狩猎队手中的枪呢)，注意动物的永续利用，含有“取物不尽物”的生态道德思想。现代生态伦理学、法国著名学者施韦兹提出“敬畏生命的伦理学”。他认为无辜杀死动物和毁坏植物都是不道德的。在他看来，大自然中的任何生物都具有天赋的内在价值，拥有生存的权利，让宇宙中的所有存在物都得到人类伦理的关怀。现代生态论是一个现实的热点，关注社会、关注自然正是新课程选择文本的意图。也可以说人类社会的发展史，就是人类利用野生动植物资源不断发展的历史。然而，特别是自工业化革命以来的近200年里，伴随着人口数量膨胀和经济的快速发展，野生动植物的种类和数量以惊人的速度在减少。让我们珍视生命，保护动物，充分展示人性中的爱心、亲情、精神，从而达到感染读者、熏陶情感、升华人美。
www.kuaixue5.com3、从新课标所倡导的教学理念思考。“全面提高学生的语文素养”，“重视提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步形成良好的个性、健全的人格，促进德、智、体、美的和谐发展”(摘自《课程的基本理念》)。我们追求的教育目标就是把学生培养成个性健全、人格独立、对社会有用的人。人文素养是语文素养必不可少的重要因素，它包括文学、艺术、美学等。如何重视人文精神，提高学生的品德修养和审美情趣?这些素养的形成，需要语文教师有效的利用课程资源、文本资源，其中很大的一点，即让语文教学闪射人性之光，充分体现语文工具性和人文性的统一，本单元对冯骥才《珍珠鸟》的挖掘如此，对《斑羚飞渡》分析亦然。凶残的狼可以为了孩子死于猎人手下，弱小的蚂蚁可以在火球面前滚抱成团，温顺的斑羚也可以保护物种从容走向死亡，而制造了千千万万劳动工具的人类呢，在动物面前就不感到惭愧吗?斑羚们没有意识，没有思维，没有像我们人类用以交流的发达语言，但它们同样有个目标，那就是为了后代的生存而去主动牺牲生命，“心甘情愿”的，“从容”的走向死亡。想想我们现在，不要说是，生死攸关的危难关头，就是日常生活，是否都愿意为了集体为了他人，而牺牲一点自己的利益?一次文本的“思品”挖掘胜过枯燥的感恩教育，胜过形式主义的社会实践。这一代年轻人缺的也正是这一点。大头娃娃的罪魁祸首竟然是那些利欲熏心、无视别人生命、主宰别人生死的牛奶制造商!面对溺水而亡的扔在岸边的孩童，大人孩子竟可以如此“从容”，“坦然”的就在死去孩子的周围水域边嬉戏(2004年7月22日浙江1818黄金眼真实再现)!漠视生命的这份“超脱”让我们震撼与人性的沦落!363公交车上的大学生们面对怀抱婴儿、手牵幼儿被车子颠簸得摔倒的打工嫂，他们可以熟视无睹的侃着网友秘史，而他们头上的扶手杆上也就摇晃着“友爱在车厢，真情伴你行”的公益广告语!诸如此类的卑鄙、沦落、丧失，人性的底线难道不该让我们去捍卫，物犹如此，人何以堪?说这是语文的教化作用也好，语文的功利性也好，哪怕说是牵强附会也好。我们应该要让学生在学了这课书以后，感受到一种心灵的震撼，有对过去的反思和对以后行动的深层次的思考，这就是《斑羚飞渡》这一课的思想教育价值。
美学属于人文素养范畴，它让读者看见现实背面更贴近生存本质的一种显示，它渗透着理性的思考，也有直觉的顿悟，是一种读者解读文本时的独特体验，又是读者心灵与文本所含情谊的一种神与物游。而语文教学特别应该挖掘这份美感，充分体现新课标把握语文教育的特点，注重语文的熏陶感染作用，注意教学内容的价值取向，而绝不是把“物”当作物来解读，语文的审美不等于科学的试验，干巴巴的进行文本的肢解。
人类从仿生学中获得文明的高度发展，动物的IQ启迪人类无穷的智慧，那么它们的EQ又给我们多大的昭示呢?亚里斯多德曾观察悲剧中“畏惧与怜悯”现象，提出了悲剧的“净化”作用。他认为“悲剧唤起悲悯与畏惧之情并使这类情感得到净化”(亚里斯多德《诗学》)因此悲剧具有深刻的道德教育作用，能够提高人的品格，激发人的意志。这些在解读文本所自然产生的“悲悯与畏惧”之情是人性最善良的体现。
4、如何品味这类文本资源中的悲剧美呢?类似的悲剧在新课程中占很大比例，以七(上)为例列举：
作者 篇目 审美对象 悲剧美 杏林子 《生命 生命》 飞蛾 、香瓜苗 珍视生命，坚强勇敢的与命运抗争。 宗 璞风筝》 我和小兄弟 反思扼杀儿童天性的封建教育思想和伦理道德(儿童天性受到虐杀) 张之路 《羚羊木雕》 我和朋友 不能粗暴的伤害孩子的心灵和纯真的友情。 马致远 《天净沙 秋思》 断肠人 天涯沦落人的孤寂愁苦之情，念之断肠，想之凄美。 金 波 《盲孩子和他的影子》 盲孩子和影子 关爱残疾人，弱者在关爱下获得幸福。 《紫藤萝瀑布》 紫藤萝 “花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的”。 张晓风 《行道树》 行道树 “神圣的事业总是痛苦的，也惟有这份痛苦能把深沉给予我们”。 周国平 《落难王子》 落难王子 厄运使人坚强。
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