我们说，作者对诗意生命价值的这种极端认同，使得每一个生命的存在有了最充分的理由，也使得生命状态达到了极其合理的程度。如果在人与人相处的社会关系中能出现这样的生命景观，那生命的意义该是多么令人值得追寻与留恋。可是作者所处的社会环境和个人家庭环境却与这种诗意的生命状态背道而驰。作者在《哭小弟》一文中这样描述：“小弟去了。小弟去的地方是千古哲人揣摩不透的地方，是各种宗教企图描绘的地方，也是每个人都会去，而且不能回来的地方。但是现在怎么轮得到小弟！他刚五十岁，正是精力充沛、积累了丰富的学识经验、大有作为的时候。有多少事等他去做呵！”
不仅如此，作者的父亲当时还在医院，而且要面对白发人送黑发人的人生的悲境。这样的生命处境与作者所描述的紫藤萝花可谓天壤之别，这种差别与对比，让我们从深层次上看待了作者生活的环境。我们觉得这是作者对非理性的文革，对生命畸形的压迫残害的一种深层对抗。紫藤萝展现的诗意与自由，也正是作者生活中深度缺失的艺术化的生命状态。可以说，诗意的生命状态由于作者残酷的人生现实而显得更加的美好。因而这种生命状态即使只在紫藤萝花上呈现，都让我们羡慕与渴望。
我们说，这里无限诗意与美好的紫藤萝花，已远远超出了作者现实生活所能达到的生存境界。这已经不是一朵朵花了，这是一个个自由生命舒展诗意生活的王国，生命的姿态在这里有了自己理想的家园。也许，在现实生活中，它永远可能只是我们追寻自由生命状态的一个世外桃源，但这场生命的盛典值得人类心灵的花园永远期待与守望。
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