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第五段（一）
贞观十六年，太宗谓房玄龄等曰：“自知者明，信为难矣。如属文之士，伎巧之徒，皆自谓己长，他人不及。若名工文匠，商略诋诃，芜词拙迹，于是乃见。由是言之，人君须得匡谏之臣，举其愆过。一日万机，一人听断，虽复忧劳，安能尽善？常念魏征随事谏正，多中朕失，如明镜鉴影，美恶必见。”因举觞玄龄等数人勖之。
重点字词：明：（ ）；信：（ ）；属：（ ）；若：（ ）；商略：（ ）诋诃：（ ）；见：（ ）；愆，（ ）；虽：（ ）；复：（ ）；勖：（ ）。
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【思考四】
本段从什么角度论证纳谏的必要的？请加以分析。
唐太宗首先从人性的弱点出发阐述纳谏的必要性。他说“自知者明，信为难矣”，也就是说人贵有自知之明，但这却是很难做到的。由此，他得出结论：“人君须得匡谏之臣，举其愆过。”
接下来，他想起了魏征这位经常“随事谏诤”的忠臣，认为他的谏诤“多中朕失”，他的存在就像一面镜子一样，使自己的优缺点都显露无遗。
结尾唐太宗举起酒杯，赐酒给房玄龄等人以勉励他们。勉励什么呢？自然是期望他们能像魏征一样“随事谏诤”。
第六段（一）
贞观十七年，太宗问谏议大夫褚遂良曰：“昔舜造漆器，禹雕其俎，当时谏者十有余人。食器之间，何须苦谏？”遂良对曰：“雕琢害农事，纂组伤女工。首创奢yin，危亡之渐。漆器不已，必金为之；金器不已，必玉为之。所以诤臣必谏其渐，及其满盈，无所复谏。”
重点字词：俎：（ ）；害：（ ）；伤：（ ）；渐：（ ）；已：（ ）；必金为之：：（ ）所：（ ）。
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第六段（二）
太宗曰：“卿言是矣。朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。比见前史，或有人臣谏事，遂答云‘业已为之’，或道‘业已许之’，竟不为停改。此则危亡之祸，可反手而待也。”
重点字词：或：（ ）；宜：（ ）；比：（ ）；业已：（ ）；许：（ ）竟：（ ）；反手而待：（ ）。
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【思考五】
（一）唐太宗为何对古代的谏者的“及其满盈，无所复谏”的行为有所不满？他对大臣提出了什么要求？
“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏。”就是说不管是刚有苗头，还是快要终结了，都应该进谏，即使不能防微杜渐，也要做到亡羊补牢。
（二）造漆器、雕镂俎，这都是无关国家大政方针的小事情，为什么会有那么多人苦苦规谏呢？
造漆器、雕镂俎影响了农业生产，所以群臣会苦谏。更重要的是此种行为从性质上来讲是“首创奢yin”，而这恰恰是“危亡之渐”，因为人的贪欲是无穷无尽的，久而久之，小的错误就会发展成大的错误。谏官对于小事的苦谏，正是为了防微杜渐，以防止不好的苗头酿成大祸。
【思考六】
（一）唐太宗在论述“纳谏”时采用了什么样的论证方法？
比喻论证，如“惟君臣相遇，有同鱼水，则海内可安”，
类比论证，如“人欲自照，必须明镜；主欲知过，必藉忠臣”；
假设论证，如“主若自贤，臣不匡正，欲不危败，岂可得乎”，
事实论证，如“至于隋炀帝暴虐，臣下钳口，卒令不闻其过，遂至灭亡，虞世基等，寻亦诛死，”
（二）从课文中，我们可看出唐太宗是一个怎样的人？
勤于政事。如“朕今夙夜未尝不以此为心，恒欲公等尽情极谏”，太宗希望得到大臣的规劝，进而使海内清平；
虚怀若谷，宽厚仁慈。为了求谏，他放下架子，“每见人奏事，必假颜色”； “每有谏者”，纵使不合他的心思，也“不以为忤”。
处事谨慎。古时谏者“及其满盈，无所复谏”，他提出了更高的要求：“朕所为事，若有不当，或在其渐，或已将终，皆宜进谏”，目的在于不能防微杜渐，也要亡羊补牢。