C.红山文化的玉猪龙和半坡人以鱼龙为图腾的理想都是同样的：希望氏族代代繁衍，生生不息。区别在于：红山人仅仅希望增强自身的生存能力，而半坡人却希望拥有超自然力。
D.大凡图腾崇拜，起初都是现实中实在的动物和植物，此后便不断地被加以神化，最后就可能演变为完全脱离实际的神物了。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是。 ( )
A. 我国的龙文化在文化史价值上，仅限于氏族文化的精神信仰对象。例如，仰韶文化中的“鱼龙”和红山文化中的“玉猪龙”，只是象征着氏族的生存、繁衍。
B. 原始龙是水中物，这个观念一直伴随着中原一带华夏文化的发展。有学者认为，因为猪的繁殖力可佑护氏族在灾害中延续下去，所以它自然就成为红山文化中龙的起源。
C.夏人为感激龙鱼对本氏族的繁衍、避灾之功，依然把其作为图腾，希望自己的族人还能像龙鱼那样在水中生活。因为在那时，我国的人民还常常面临着洪水灾害。
D.研究表明，龙的崇拜起源于八千年前的新石器时代早期，而用文字记载的中国历史也不过三千多年。因此，研究龙文化的起源，只能依据考古材料而不能依赖古代文献资料。
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二、古代诗文阅读(36分)
(一)文言文阅读(19分)
阅读下面的文言文，完成4-7题。
梁材，字大用，弘治十二年进士，勤敏有异政。为嘉兴知府，调杭州。田租例参差，材为酌轻重，立画一之法。迁浙江右参政，进按察使。寻以忧去。嘉靖初，起补云南。土官相仇杀累年，材召其酋曰：“汝罪当死。今贳汝，以牛羊赎。”御史讶其轻，材曰：“如是足矣，急之变生。”诸酋衷甲①待变，闻无他乃止。历贵州、广东布政使。吏民输课，令自操权衡，吏不得预。时天下布政使廉名最著者二人，材与姚镆也。
后改户部，遂代邹文盛为尚书。自外僚登六卿，不满二载。自以受恩深，益尽职。时修建两宫、七陵，役京军七万，郭勋请给月粮冬衣。材言非故事，不予。勋怒，劾材误公。帝诘责材，竟如勋奏。勋复建言三事：请开矿助工，余盐尽输边，漕卒得携货物。材议不尽行，勋益怒。
材初为户部，值帝勤政，力祛宿弊，多见从。及是屡忤权幸，不得志，乃乞改南。为给事中周琬所劾，下吏部，尚书许赞等请留之。帝不悦，令与材俱对状。材引罪得宥，而赞等坐夺俸。材由此失帝意。考尚书六年满，遂令致仕。明年，户部尚书李廷相罢。帝念材廉勤，大臣亦多荐者，乃召复故官。三掌国计，砥节守公如一日。其秋，考察京官，特命监之。有大狱不能决，又命兼掌刑部事。帝叹曰：“尚书得如材者十二人，吾无忧天下矣。”
时大工频兴，役外卫班军@四万六千人。郭勋籍其不至者，责输银雇役，廪食之供视班军。材坚持不予。勋劾材，帝命补给。勋又以军不足，籍逃亡军布棉折饷银募工。材言：“今京班军四万余，已足用，不宜借口耗国储。”帝从其奏。勋益怒，劾材变乱旧章。无是，醮坛③须龙涎香，材不以时进，帝衔之。遂责材沽名误事，落职闲住。归，旋卒，年七十一。
当嘉靖中岁，大臣或阿上取宠，材独不挠，以是终不容。自材去，边储、国用大窘。世宗乃叹曰：“材在，当不至此矣。”(节选自《明史·梁材传》)
[注]①衷甲：在衣服里面穿上铠甲。 ②外卫班军：在京城外卫班值勤的军队。 ③醮坛：斋戒而行祭礼的祭坛。
4.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)（ ）
A.寻以忧去 寻：借机，寻机 B.材引罪得宥，而赞等坐夺俸 坐：犯罪，获罪
C.材不以时进，帝衔之 衔：怀恨，怨恨 D.自材去，边储、国用大窘 窘：窘迫，缺乏
5.下列句子中全都能表现梁材“不阿上取宠”的一组是(3分)（ ）
①吏民输课，令自操权衡，吏不得预。 ②材初为户部，值帝勤政，力祛宿弊。
③时修建两宫、七陵，役京军七万，郭勋请给月粮冬衣。材言非故事，不予。
④材引罪得宥，而赞等坐夺俸。 ⑤材言：“今京班军四万余，已足用，不宜借口耗国储。”
⑥醮坛须龙涎香，材不以时进
A.①③④ B.②④⑤ C.②③⑥ D.③⑤⑥
6.对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)（ ）
A.梁材在杭州任职时，当时官田的租税定的或高或低很不统一，他就斟酌实际情况订立了统一的标准。
B.梁材由于政绩显著，不到两年时间就由一个地方官员调升为户部尚书，他心怀感激，以尽忠职守来报答皇恩。
C.梁材处事刚正，力除弊端，因此也触犯了一些朝中权贵的利益，引起他们的不满，受到弹劾和中伤，被罢免了尚书的官职。
D.梁材被重新起用为户部尚书后，他并没有改变自己处事刚正、为国理财护财的作风，也因此再次得罪了郭勋，并因为没有按时进龙涎香一事引起皇上不满，被免了官。
7.翻译下面的句子。(10分)
①郭勋籍其不至者，责输银雇役，廪食之供视班军。(5分)
②大臣或阿上取宠，材独不挠，以是终不容。(5分)
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(二)古代诗歌阅读(11分)
阅读下面这首宋诗，完成8—9题。
山园小梅(其一)
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