但是，本能的谨慎和自我保护意识使少女自问：如果对方是个薄情的浪子呢?但这时她已顾不得许多了。后一句：“纵被无情弃，不能羞”，马上又更深了一层，格调又一变。就算他年遭弃，也没什么可悔恨可羞耻的，因为没虚度了那旺盛的青春，没负了那最初的、刻骨的一瞬。如此，这柔软的艳词，最后竟露出几分壮烈来。让人感受到古代汉乐府诗《上邪》那种飓风般的力量：“上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝!”以前这些，没什么感觉，因为觉得这是自然而然的事情。现在相信的东西渐渐少了，却被这种简单、轻率所感动。
相类似的情感见于白乐天《井底引银瓶》：“妾弄青梅凭短墙，君骑白马傍垂杨。墙头马上遥相顾，一见知君即断肠。”也是那般义无反顾。然白乐天诗为《新乐府》察时政之作，题“止yin奔也”，结尾作：“为君一日恩，误妾百年身。寄言痴小人家女，慎勿将身轻许人”。然而后来“一厢情愿”者越来越多，从唐宋传奇里红叶题诗、柳毅传书而成的姻缘，到金词人元好问“直叫人生死相许”。在元好问家寄养成人的元曲家白朴，更由那句“墙头马上遥相顾，一见知君即断肠”幻化出了杂剧《墙头马上》，代原诗以团圆的结局。其实，又何尝只是爱情呢，那陌上的少年，或许就是我们少时自我意识刚刚觉醒时心仪并死守的东西，而我们对它的不懈追寻，蕴含着为理想献身的精神，只要找到了愿意交付自己整个身与心的理想，就心甘情愿去奉献，去燃烧，不计较利害与成败。
另外，最后一句“纵被无情弃，不能羞!”可以解释为“纵然日后他将我抛弃，我也不会为他而羞愤。”其实还可以有另一番感受。
古今诗人词人以美人之口言志，不胜枚举，何况是花间派?词人韦庄半生之飘荡，怀一腔家国之抱负。词中所表现出来的春日尚好，杏花满头的景象，恰是少年时候，不正是生命最活跃的岁月?但是偏逢不堪的世道。荷尔德林说：在贫瘠的年代，诗人何为?同样，词人也是如此。于是，看见陌上风流少年，就想着嫁与他，因为无所能，亦无可求，有一个不错而美好的对象出现在眼前，也没什么损失，所以就此安顿，“一生休”。明知道随时有被“无情弃”的危险，却依然故我，追逐最初的梦想，欲干一番事业，抒平生之大志。为什么呢?因为没有办法，遭逢乱世，“宁为太平犬，不为乱世人”，既然遭逢了乱世，那就连狗都不如了，运命好固然好，运命差劲也怪不得别人，“万般皆是命，半点不由人”，只能把这一杯苦酒悄然服下。
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