概要:
概要: 值得注意的是,楚建筑始终是“天人合一”与“礼法、宗法制度”的联合体现。“天人合一”追求自然,“礼法、宗法制度”注重等级制和规矩,看似矛盾,但反映在建筑上,两者并没有截然分开。如“台”、“坛”等建筑形制是礼制建筑,但它们在布局上追求的还是“天人合一”的理念,二者并不矛盾。 总的说来,“天人合一”建筑观是楚国古代建筑的中心思想,是楚人的伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻体现。 【参考文献】 《中国建筑史》编写组,《中国建筑史》,北京:中国建设工业出版社,1988.7 《中外教坛》大学版20xx年第四期 高介华、刘玉堂,《楚国的城市与建筑》,武汉:湖北教育出版社,1995.8 上一页 [1] [2]
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值得注意的是,楚建筑始终是“天人合一”与“礼法、宗法制度”的联合体现。“天人合一”追求自然,“礼法、宗法制度”注重等级制和规矩,看似矛盾,但反映在建筑上,两者并没有截然分开。如“台”、“坛”等建筑形制是礼制建筑,但它们在布局上追求的还是“天人合一”的理念,二者并不矛盾。
总的说来,“天人合一”建筑观是楚国古代建筑的中心思想,是楚人的伦理观、审美观、价值观和自然观的深刻体现。
【参考文献】
《中国建筑史》编写组,《中国建筑史》,北京:中国建设工业出版社,1988.7
《中外教坛》大学版20xx年第四期
高介华、刘玉堂,《楚国的城市与建筑》,武汉:湖北教育出版社,1995.8
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