这亭完全是一块块石条建成的，左右石柱上刻的楹联是“远道息尘劳，向此间坐石看云，放怀宇宙”，“高台瞻胜迹，羡当日耕山钓水，俯视王侯”，这付楹联曾使许多墨客骚人拍手叫绝，为之倾倒，里面由浙江书法家商向前老先生题诗一首。
让我们越过“双清亭”，去西台游览。
[西台] 现在我们来到了西台。大家一定感到耳目一新，第一个感觉，自己被青山碧水兰天所环抱，真有顶天立地的感觉。江面游船、快艇往来穿梭，游客欢声笑语贯耳。远眺上游，水远山高，蜿蜒无尽，那就是人们赞誉的富春江小三峡。西台是爱国诗人、抗元民族英雄谢翱哭祭文天祥的地方，大家可以坐在亭子内的石凳上，也可凭栏眺望，听我为大家介绍一下这位爱国志士。
谢翱，字皋羽，号瞻发子，谥乐耕公。生于公元1249年，逝世于1295年。他原籍福建长溪，父亲谢钧精通《春秋》，有传世作品《春秋衍义》、《左化辩证》。他先祖谢邦彦是宋朝著名词人。谢翱小时候就很聪明好学，曾随父亲游学，学识与日俱增。公元1266年，谢翱十七岁，随父亲移居临安，已能诗善文。1276年7月，文天祥开府于南剑州（州府在今天的福建南平市），号召四方起兵保护宋朝。谢翱虽是富家子弟，文人儒身，但激于爱国义愤，倾家荡产，率数百名乡兵拿起刀枪，亲临前线，投奔文天祥，被任命为“资议参军”，当时，谢翱仅有二十七岁。1277年由于元军大批南下，谢翱部队多次率兵英勇突围，但寡不敌众，文天祥不幸被俘。谢翱脱险后，一边暗中组织乡兵，等候时机，揭竿继续抗元，一边暗中组织会社，用诗歌继续进行抗元活动。听到文天祥在北京遇害的消息后，他悲痛到了极点，穿麻衣、着草鞋，长夜不明在外野祭文天祥。他曾在姑苏夫差台、会稽越王台设台哭祭文天祥。至元二十七年（1290年）谢翱来到七里泷严子陵钓台，由严光第三十五世孙严侣等陪同，登上西台，在这里备酒哭祭文天祥。据史料记载，他野祭时，一面用竹如意击石，一面长歌当哭，“竹石俱碎，人也昏倒三次”。其歌名曰：“登西台恸哭记”，这块石碑就刻了此文，阴石的题字由南京女书法家肖娴女士书写。
诸位现在看到的西台亭最早石额为“高尚其志”，后来改为“留鼎一丝”，亭子的一副楹联是选自清朝徐夜的一首诗句“生为信国流离客，死结严陵寂寞邻”。它高度概述了谢翱的一生。
谢翱还是一位爱国诗人，他在南宋文学史上的地位仅次于文天祥。与谢枋并列，号称“南宋二谢”。他虽只活了四十七岁，但作了两件让人敬仰的事：一件是前面介绍的，当国家危难之际，尽倾家资弃笔戎，追随文天祥抗元，表现了高尚的民族气概和爱国主义精神；二是写了许多光同日月的爱国诗文，这些诗文既反映了南宋军民团结抗元情况和大无畏精神，又以愤怒心情谴责元兵南侵给人民带来的无穷苦难，还有的诗文悼念亡臣，抒发亡国之痛。可惜他的作品大部分已在元、明两朝散失。
今天我们来西台瞻仰谢翱，学习他这种崇高的爱国主义精神，为国家建设多做贡献。
东台、西台的游览到此结束了，不少游客都会产生一人疑问：钓台这么高，当初严子陵怎么能钓鱼呢？在山腰“梦鼎亭”内可见到一方石碑，这块碑文也许能解除这个疑问，请大家随我下山去看看。
[梦鼎亭] 大家在亭内稍休息一下。
1961年11月30日，郭沫若同志偕同夫人乘快艇，游富春江而上，来到桐庐，上午游览了桐君山，下午驱车来到了严子陵钓台。远眺苍翠青山连绵不断，一条银带环山而绕，称赞说：钓台的山光水色实在美呀！怪不得严先生要在此隐居垂钓。听了桐庐县委同志对东、西台的介绍后，郭老追问道：西台是不是谢翱伤心处？东台是不是严光垂钓处？答声刚落，郭老才思敏捷，触景生情挥笔写下了诗一首，就是亭内石碑上这首诗。（读诗）
这首诗唤起了广大游客的联想：1968年富春江电厂建成后，七里泷一带水位上升20多米，沧海桑田的变化，严光当初在滩头垂钓，在山顶耕种的意境，今天是难以想象了。据记载，过去这一带小沙滩多，严光常常在滩头上垂钓，其中最常钓的鱼叫“乌石滩”，现已被水淹没，但郭老这首诗对我们能启迪遐想，增添游兴。
郭老那次来桐庐，一天之内写了五首诗，桐君山上有一首，参观电厂工地有一首，乘小艇溯钱塘江有一首，临走时，为表达对桐庐县委热情款待之谢意，又把他作的《孙悟空三打白骨精》书写后赠县委留念。当代大文豪郭沫若来桐庐的一天内留下五首诗，这也是罕见的，是桐庐珍贵的文化遗产之一。为纪念郭老来桐游览参观，我们特意建了此亭。 [清风轩前] 这里称“清风轩”茶室，诸位可以在这里品茶休息。
“清风轩”左侧是一条53米长的小碑廊，碑廊内共陈列23块碑文。这些碑文大部分是浙江省书法家书写的，原稿良的挂落上有54幅东阳木雕，是我国54位历代著名的文学家、诗人的雕像。碑文的内容有《汉光武与严子陵书》，信中光武帝委婉地、诚恳地表露出希望子陵辅助其“鸿业”，有罗隐的《刻严子陵钓台》，有谢灵运的《七里濑诗》、李白的《松柏本孤直》、杜牧的《睦州四韵》、苏轼的《满江红·钓台》……，其中有两块是非常值得一看的碑，一方是刘基的《钓台诗》，一方是张浚的《过严子陵钓台》。如果说两个碑廊里绝大部分诗文是赞扬严子陵不事王侯的高节的话，这首诗的内容就截然相反，这首诗借用周武灭商时，伯夷兄弟和姜太公所执的不同态度这件事发表议论。议论两种不同的人生哲学，他表明：首先要有功臣们的苦站和胜利，才有百姓，包括隐士们的安居乐业生活。具体来说：没有光武帝中兴汉室，重整汉王朝，那么桐江之畔还是一片撕钉，哪有严光悠闲的耕种垂钓的生活呢？这首诗在不贬低严光的前提下，强调了与严光相反的一条路，给人以哲理性的启示，由浙江省书法家协会副主席商向前同志书写。
《过严子陵钓台》，撰写者张浚，这个张浚不是跪在岳飞墓前的张浚。一个是“氵”的浚，一个是“亻”的俊，他们是同时代人。这个张浚是个爱国将领，是宋孝宗时的枢密使，就是统率全国军队的长官，是全国武臣之首。他是南宋时主持北伐抗金的将领，曾重用岳飞、韩世忠等抗金名将。因此，一生遭受秦桧等主和派排斥，三次被贬到永州，但仍然力主抗金，矢志不渝。被贬永州后，还连上五十道奏疏反对议和。这首诗是隆兴甲申，就是1164年5月22日来严子陵钓台后撰写的。
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